《史记》：
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
司马迁指出天下人奔波忙碌都是为了利益。这反映了人类社会的本质驱动，提醒我们在追求利益的同时也要保持道义和原则。
《汉书》：
水至清则无鱼，人至察则无徒。
比喻待人处事不能过于苛刻，要有一定的包容度和灵活性。就像水太清澈鱼就无法生存，人如果过于明察秋毫就会失去伙伴。
《后汉书》：
涌流虽寡，浸成江河；燥火虽微，卒能燎原。
强调微小的力量积累起来会产生巨大影响。细小的水流能汇成江河，星星之火可以燎原，告诫人们不要忽视看似微小的变化。
《三国志》：
日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。
以日月江海为喻，说明真正的伟大在于包容万物。真正的光明是普照一切，真正的宽广是包容一切，提倡领导者应有广阔的胸襟。
《晋书》：
自损者有余，自益者弥昏。
经常自我反省、自我批评的人会不断进步，而总是自我满足、自以为是的人会越来越糊涂。强调了谦虚和自我反省的重要性。
《宋书》：
疾风知劲草，严霜识贞木。
只有在严峻考验下才能看出人的真正品质。狂风中方知坚韧的小草，严霜下才显耐寒的树木，比喻危难时刻见真情、见本色。
《南齐书》：
尺之屈，以求伸也。
暂时的退让和忍耐是为了更好地前进。就像尺子弯曲是为了更有力地弹直，人生有时需要以退为进的智慧。
《梁书》：
不充言贵，不遑遑于所欲。
不要过分看重言语的华丽，也不要汲汲于个人欲望的满足。强调务实和节制，追求内心的平静与满足。
《陈书》：
居后而望前，则为前：居前而望后，则为后。
位置是相对的，取决于观察的角度。处于后面向前看就是前面，处于前面向后看就是后面，提醒人们要有辩证的思维方式。
《魏书》：
迷而知反，得道不远。
迷途知返，离正道就不远了。强调人犯错不可怕，重要的是能够及时认识到错误并改正，就能重新走上正确道路。
《北齐书》：
瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川。
在容易引起嫌疑的地方要谨慎行事，过多的言语如同洪水一样可怕。提醒人们要注意言行，避免引起不必要的误会和麻烦。
《周书》：
立非常之事，必俟非常之人。
要做不寻常的事业，必须等待不寻常的人才。强调伟大的事业需要杰出的人才来成就，重视人才的特殊作用。
《隋书》：
明者防于无形，治者治其未乱。
聪明的人在问题尚未形成时就加以防范，善于治理的人在动乱发生前就进行整治。强调预防胜于治疗，要有前瞻性思维。
《南史》：
兵可千日而不用，不可一日而不备。
军队可以长时间不使用，但一天也不能不准备。强调常备不懈的重要性，防患于未然，随时准备应对可能的挑战。
《北史》：
居高而必危，每处满而防溢。
处于高位必然有危险，每当满盈时要防止溢出。提醒成功者要居安思危，防止骄傲自满导致失败。
《旧唐书》：
但立直标，终无曲形。
只要树立笔直的标杆，最终就不会有弯曲的影子。强调以身作则的重要性，领导者正直，下属自然也会正直。
《新唐书》：
成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。
成就事业之难如同登天，而失败崩溃之易如同火烧毛发。强调创业艰难守业更难，成功需要长期努力，失败却可能瞬间发生。
《旧五代史》：
物不极则不反，恶不极则不亡。
事物不发展到极端就不会走向反面，恶行不做到极端就不会灭亡。说明物极必反的道理，警示人们做事要把握分寸。
《新五代史》：
食人之禄而任人之事。
享受了别人的俸禄，就要承担相应的职责。强调责任与权利的对等关系，做人要有责任感和契约精神。
《宋史》：
治家者先修己，修己者先正心。
要治理好家庭首先要修养自身，要修养自身首先要端正内心。强调个人修养是齐家治国的基础，正心是修养的根本。
《辽史》：
贤达哀乐，不在穷通祸福之间。
贤明之人的喜怒哀乐，不取决于自身的穷达祸福。强调高尚人格超越个人得失，心境不为外物所动。